Una Breve Resumén del Imperio

Lo más difícil del proyecto se ubica en las decisiones tomadas de hasta donde lleva la parte historica del relato. Aquí tienes las decisiones para la primera edición del proyecto.

De origenes en La Ciénaga bajaron los grupos, principalmente el linaje de los Uacúsecha, que se sumaron a los comunidades de agricultores y pescado como los Naranxán y conjuntos de otros mayormente de nombre desconocido.

Primero que nada, quiero recalcar que yo, como foto periodista, no soy, ni aparento ni pretendo ser la persona que cuenta la historía de unas mil años cuando hay los que dedicaron sus vidas al estudio del tema y son mucho más calificados que yo podría llegar a ser nunca.

Un fresco pintado de entre decenas preservadas así en el antiguo convento de Santa Ana y Tzintzuntzan. Un sitio de alta importancía.

Aquí les presento la imagen de una forma sumamente truncada con la meta de plantear una imagen para los lectores fuera de la zona que representa la agregación de lo que es historicamente sin disputos. Dejo aquí un botón como usted ve en cada sección para corregirme y una lista de recursos de los que han dedicado sus vidas al tema y son sin duda ninguna calificadas a contar mejor que yo tal historia.

Ya entendido esa limitación temporaria hasta que me vinculo con los historiadores que demuestran el interés en ayudar con las partes historicas, sigo adelante con mi mejor esfuerzo para plantear una idea del imperio antes y después de la llegada de España en 1522. Todo lo que lees es jalado de las fuentes primarias, de los estudios y libros analiticos de la comunidad que tengo, y el conocimiento generacional recopilado a través de las platicas cruzando el territorio del antiguo imperio entero. Las fuentes usadas son las que cualquier investigador usaría. Estudios multiples de las universidades más prestigiosas del país Mexicano, igual que los estudios viniendo de universidades de Estados Unidos y unos grupos de Francía que tomaron interés especificamente en Los Malpais de La Ciénaga. Uso cuentos de la gente, conocimiento generacional, entrevistas en bancos de la plaza de un pueblo cualquiera, platicas con los de los museos y bibliotecas, y la primera fuente redactada de material primario - “La Relación de Michoacán”.

En cuanto a trabajar con expertos y los que reclaman autoridad en el tema del Imperio P’urépecha cabe mencionar que un problema basado en los desacuerdos entre historiadores (que siempre hay) surge, y el distinguir entre los mitos heredados de familias tanto como los prejuicios de los autores es una tare en sí. Lejos de ser una critica, es un comentario que se encuentra a traves el ambito completo de los que escriben de historia, pero se aumenta los niveles emocionales enlazados con un relato histórico cuando los únicos que se han dedicado el tiempo necesario, mayormente voluntariado, son los mismos que son representados en tal relato. Apartar y cruzar referencías es una tarea que se encuentra fuera de mi interés y fuera de mi ambito profesional así que planteo la formación básica para evitar un desafío enormamente complicado y innecesario para mí. Dejo los detalles a los que se dedican a estudiar el tema y por lo tanto son los únicos calificados para contarlo. Entonces, en breve, de perspectiva amplia y poco detallada planteo nuestro imperio como lo entiendo personalmente. Una vez más, corrijame donde sea necesario y a usted le agradecería.

Organización en La Zona Lacustre

El Imperio P’urépecha se basó en un sistema de organización de tres partes, cada una con su propósito y contribución a la jerarquía que distingue Los P’urépechas de grupos menos disciplinados, con menos estructura, y menor contribución a la historia. Por esos detalles tenemos aquí definitivamente lo que se define de imperio en vez de tribu, señorio o cualquier otro nombre.

REVISAR TODO ESTO

Tres divisiones principales formaban la base del imperio y su jerarquía disciplinada bajo el Cazonci; el que regía.

01 | Pátzcuaro

Históricamente, Pátzcuaro.... fue el epicentro de la religión de lo que eran los templos de quest y el corazón espiritual de la cultura del imperio. Pero se ha cambiado mucho, ya forma parte de la lista de 177 pueblos mágicos, y siempre entra en lugar 5 por arriba, que quiere decir que es ya el epicentro de cultura. Eso ha cambiado mucho de cómo funciona de los niveles reales auténticos de personas viviendo como sus antepasados, en vez de performando espectáculos para turistas, que, desgraciadamente, el turismo y unos cultivos, que explico más adelante, han han tomado cargo de de lo que es Pátzcuaro.. hoy en día.

02 | Tzintzuntzan

Sirvió como el epicentro gubernamental de organización, de la jerarquía del del gobierno a través del rey, a través de los servidores, los que formaron parte de la realeza del imperio de los purépechas. También se encuentra muy a la orilla del lago, o por lo menos, en algún entonces, estaba justo a la orilla del lago, De ahí, administraron, ejecutaron leyes, administraron y crearon nuevas modalidades de cómo querían formar su imperio, su estructura, de dónde vienen los fondos, todas estas cosas que tienen que ver con manejar un país o imperio, lo que se llame en este caso, porque el concepto de país reemplazó el concepto de imperio, nada más 150 años en el pasado. Así que, si hablamos de hace 700 años, 700 años o más, o más, funcionó como la capital administrativa.

03 | Ihuatzio

El centro militar eregido para defender el imperio. Aquí es dónde se organizaba el ejército, con una jerarquía estricta y eficaz, para el entrenamiento de los soldados cuyas reputaciones se soldaron como los del espiritu guerrero por defender el imperio contra los que nadie más podía vencer—Los Aztecas. No solo una vez, pero varias veces, y en varias partes del territorio. Ihuatzio se encuentra a la orilla del lago, no a las afueras, así que un sistema de comunicación hubiera sido necesario para defender un territorio tan grande llegando a lo alto de la Meseta. Hablamos una distancía hoy en día de varias horas en automovil que evidentemente representaba un desafío de movilización enorme a la época en cuestión. Por eso recurrimos a los historiadores que han investigado profundamente los sistemas de auto defensa del territorio.

Comienza la parte no escrito bien o redundante

Recurriendo a muchas fuentes aquí les presento un intento honesto pero sin calificación ninguna para resumir tanta historia. Por lo tanto sigo buscando los que me puedan ayudar con la historia del Imperio Pre-Hispanico y los acontecimientos que pasaron después de su llegada en 1522. 1540 es el año que nos trajo de la lengua Española el primer documento redactado por monjas Franciscanos a la pedida de Don Vasco de Quiroga, cuyos reemplacamiento de NOMBRE. El documento se llamaba La Relación de Michoacán y sigue siendo la primera fuente de material primaria existente. El mismo año fue fundado La Universidad de Michoacán Nicolas San Hidalgo, que tiene la distinción enorme de ser el primer instituto de lo que hoy en día llamamos universidades en toda Las Americas del norte al sur.

Antes de la llegada de España y los siglos de colonización el Imperio P’urépecha, llamado el Imperio Tarasco por un malentendido nunca corregido por los Españoles en el proceso de robar las hijas de los autoctonos en un proceso de vinculación de dos familias.*

Before Spanish colonization, the Purépecha (Tarascan) Empire was ruled by kings (Cazonces), with Tangáxoan II being the last reigning sovereign at the time of the Spanish arrival
De tzintzuntzan en su sección agrega eso: “Cabe mencionar que muchos de los monumentos más imponentes, mucho de lo que queda de ese tiempo que fue construido, que nunca igualaba la escala que nos demostró los aztecas, los mayas, en términos de puro tamaño, pero es difícil poner una imagen muy clara, por el hecho de que cuando entraron los españoles desmoronaron los monumentos, y lo que queda es un cachito de lo que era. Por desgracia, no tenemos mucho más en términos de monumentos de lo que se encuentra unas partes de Pátzcuaro, unas partes de Xinxunzan, y algunas cosas, más o menos, aleatoriamente colocado a través de la zona lacustre. Por eso no vemos la imponencia que obviamente representa a Chichén Itzá de los mayas en Yucatán, o de los incas en en Machu Picchu, cosas así.“

*La palabra se ve pejorativa hoy en día por su contexto histórico y el hecho de que nunca dejaron de nombrar Los P’urépechas por un nombre que representaba un aprovechamiento que podemos suponer que no fue siempre voluntario, pero también en algo más sútil que es el hecho de quitar la auto-determinación de un grupo en lo más fundamental que es el derecho de nombrarse a uno mismo.

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